近一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，在西方醫(yī)學(xué)逐漸發(fā)展成為“世界醫(yī)學(xué)”的同時(shí)，植根于中華傳統(tǒng)文化土壤的中醫(yī)學(xué)不僅沒(méi)有被完全取代而銷聲匿跡，反而在近年來(lái)再次以其獨(dú)特的理論體系和卓越的臨床療效受到了國(guó)內(nèi)外西醫(yī)學(xué)界人士的重視，尤其是一些曾對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)持懷疑、輕視、指責(zé)和排斥態(tài)度的國(guó)家也開始接受、運(yùn)用和研究中醫(yī)，甚至有人預(yù)言：“21世紀(jì)是中醫(yī)、中藥、針灸的世紀(jì)”。事實(shí)說(shuō)明，中醫(yī)學(xué)術(shù)以其科學(xué)的內(nèi)涵及對(duì)人類健康不可忽視的作用，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的瑰寶，而且也是世界醫(yī)學(xué)體系的重要組成部分并對(duì)整個(gè)醫(yī)學(xué)體系的完善和發(fā)展產(chǎn)生無(wú)可替代的推動(dòng)作用。但是在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，中醫(yī)發(fā)展遇到了前所未有的困難，原因是多方面的，辨證唯物主義認(rèn)為“內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用”，故中醫(yī)發(fā)展滯后主要是自身的原因?qū)е碌?，其中最根本的原因是沒(méi)有采取科學(xué)的學(xué)術(shù)思維。本文旨在通過(guò)分析中醫(yī)界內(nèi)部存在的問(wèn)題和現(xiàn)象，從而清晰科學(xué)的中醫(yī)發(fā)展觀。
一、中醫(yī)界存在的問(wèn)題
（1）基礎(chǔ)薄弱，不思進(jìn)取，導(dǎo)致療效下降、陣地縮小
許多中醫(yī)人員認(rèn)為接受過(guò)幾年中醫(yī)學(xué)教育，能夠望舌診脈，能夠開出中藥處方就是合格的中醫(yī)醫(yī)生了，但是在實(shí)際工作中大多無(wú)效，即使有效也不免獲得“慢郎中”的雅號(hào)。中醫(yī)有獨(dú)特的理論體系，文獻(xiàn)汗牛充棟，臨證靈活多變，假如中醫(yī)理論功底不扎實(shí)，不精通四大經(jīng)典、各家學(xué)說(shuō)和雜病時(shí)病理論，如果把應(yīng)用中醫(yī)藥僅僅當(dāng)作一種謀生的手段淺嘗轍止，僅能記住幾十個(gè)湯頭，一輩子僅使用一兩百種中藥，甚至連方劑都背不全而開出“逗逗方”，療效從何而來(lái)？
（2）心理自卑，自信心缺乏，同時(shí)畫地為牢，自視清高
幾千年來(lái)中醫(yī)治療涵蓋了內(nèi)外婦兒各科，實(shí)際上可以全方位地滲透到各科治療的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，各臨床科室均可以使用，為何都恥談中醫(yī)而開展不好呢？主要原因是由于近幾十年現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展迅猛使中醫(yī)藥喪失臨床的主導(dǎo)地位，產(chǎn)生了中醫(yī)不如西醫(yī)的思想，從而自暴自棄厭學(xué)中醫(yī)，從眾而偏重學(xué)西醫(yī)，結(jié)果什么都沒(méi)有學(xué)好。其次中醫(yī)藥有無(wú)效果在于中醫(yī)醫(yī)生是否真正掌握它，疾病的證型是一個(gè)客觀存在，醫(yī)生通過(guò)四診而獲得的辨證如果距離這個(gè)客觀存在越近療效就越好反之就越差，由于對(duì)于一個(gè)中醫(yī)醫(yī)生而言要達(dá)到這種水平和境界需要大量的臨床錘煉，短時(shí)間內(nèi)不可能達(dá)到，逐漸導(dǎo)致中醫(yī)醫(yī)生對(duì)應(yīng)用中醫(yī)藥而不是對(duì)中醫(yī)藥的自信心不足、喪失耐心而興趣不夠。甚至在這種情況下，部分中醫(yī)醫(yī)生也容易把自己的臨床體會(huì)當(dāng)成專長(zhǎng)，以己之長(zhǎng)比他人之短，甚至自吹自擂，為拉攏病人而詆毀他人。
（3）學(xué)術(shù)空氣淡薄，學(xué)風(fēng)不嚴(yán)謹(jǐn)
現(xiàn)在很少見到認(rèn)真探究中醫(yī)學(xué)術(shù)的同道，有道是：“有書不讀弗如無(wú)書，讀書不精徒有書爾”、“未通傷寒金匱，不談葉桂吳塘”，認(rèn)真學(xué)習(xí)體會(huì)中醫(yī)經(jīng)典理論的人很少，利用因特網(wǎng)上的醫(yī)學(xué)資源的人少之又少，只能見到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的喧囂令人無(wú)法潛心研究學(xué)問(wèn)和為了迎合西醫(yī)的標(biāo)尺而削足適履。也有的同道學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，學(xué)風(fēng)浮躁，一本又一本的論文集和一個(gè)接一個(gè)的交流會(huì)也許抵消了學(xué)術(shù)的蒼白，但難以替代泱泱岐黃之術(shù)?，F(xiàn)在中醫(yī)事業(yè)看起來(lái)是發(fā)展了，但中醫(yī)學(xué)術(shù)并沒(méi)有從低谷中走出來(lái)。從歷史上看，學(xué)術(shù)的萎縮不一定完全是社會(huì)的過(guò)錯(cuò)，如醫(yī)圣張仲景處于亂世，金元四大家都飽嘗戰(zhàn)火，但他們貢獻(xiàn)了《傷寒論》、《脾胃論》，出現(xiàn)了寒涼派和攻下派，提出了“陰常不足，陽(yáng)常有余”的思想。這些足可以讓人深思，這種深思應(yīng)當(dāng)可以拓寬中醫(yī)人的視野和減少不必要的抱怨情緒。
（4）缺乏創(chuàng)新意識(shí)和科研意識(shí)
大多數(shù)中醫(yī)醫(yī)生滿足于普通臨床診療，不愿意做深入研究、把自己的經(jīng)驗(yàn)上升為理論，從而這些寶貴的財(cái)富沒(méi)有發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值。還有的只是知道新技術(shù)新進(jìn)展，但就是不想去掌握，知道了不等于就掌握了。在中醫(yī)發(fā)展存在困難的今天，應(yīng)該有更多的中醫(yī)人積極參與引進(jìn)和創(chuàng)新，尋找新的增長(zhǎng)點(diǎn)，應(yīng)該努力把自己塑造成一個(gè)中醫(yī)藥大師，其實(shí)能否成為一個(gè)大師并不重要，重要的是過(guò)程，在創(chuàng)新、引進(jìn)、科研和臨床實(shí)踐的過(guò)程中自然會(huì)有發(fā)現(xiàn)新知的機(jī)會(huì)，這個(gè)過(guò)程可能讓病人受益，也很鍛煉醫(yī)生，更是一種可以激勵(lì)中醫(yī)的形象工程。
（5）人為排斥現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，不求甚解
由于歷史的原因，中醫(yī)、西醫(yī)人員之間缺乏應(yīng)有的溝通和理解，雖然以前提倡過(guò)“古為今用，洋為中用”，出現(xiàn)過(guò)“西學(xué)中”，少數(shù)西醫(yī)醫(yī)生因?qū)χ嗅t(yī)的無(wú)知而詆毀中醫(yī)、因?qū)χ嗅t(yī)的淺薄而歧視中醫(yī)，這些都是客觀事實(shí)。但不切實(shí)際地排斥西醫(yī)，任意夸大中醫(yī)的療效和適應(yīng)范圍也是非常錯(cuò)誤的。有的中醫(yī)人認(rèn)為不需要了解實(shí)驗(yàn)室報(bào)告和各種輔助檢查就能理法方藥，這樣知識(shí)面就越來(lái)越窄，并不符合中醫(yī)學(xué)的發(fā)展規(guī)律。張錫純、施今墨、蒲輔周等著名醫(yī)家既熟通舊學(xué)又勤修新知，既提倡繼承傳統(tǒng)中醫(yī)又不排斥西醫(yī)診療技術(shù)的應(yīng)用，在中醫(yī)學(xué)發(fā)展過(guò)程中起到了承前啟后的作用。實(shí)際上中醫(yī)引進(jìn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)是中醫(yī)發(fā)展的重要途徑之一，如放射學(xué)、顯微鏡、各種內(nèi)鏡觀察延申了中醫(yī)的望診，心電圖、超聲波和聽診器使中醫(yī)的觸診和聽診更加準(zhǔn)確。
二、中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的對(duì)策思考
自19世紀(jì)中葉西方醫(yī)學(xué)傳入中國(guó)以后，就產(chǎn)生了對(duì)中、西醫(yī)兩種醫(yī)學(xué)的不同認(rèn)識(shí)，提出了不同的主張，甚至發(fā)生矛盾、碰撞與斗爭(zhēng)，歷經(jīng)百年時(shí)起時(shí)伏。新中國(guó)以后幾代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中醫(yī)、西醫(yī)及中西醫(yī)結(jié)合都有過(guò)精辟的論述，最后形成四句話：中醫(yī)不能丟，中西醫(yī)并重，中醫(yī)現(xiàn)代化，中西醫(yī)結(jié)合。在具體的實(shí)踐中結(jié)合本地情況對(duì)如何發(fā)展中醫(yī)學(xué)術(shù)進(jìn)行了一些探索性思考。
（一）利用中醫(yī)西漸態(tài)勢(shì)的形成，增強(qiáng)中醫(yī)人的自尊自信
1971年尼克松訪華前問(wèn)基辛格中國(guó)有什么優(yōu)勢(shì)？基辛格說(shuō)有兩個(gè)：一是農(nóng)業(yè)，二是中醫(yī)。在西方醫(yī)學(xué)取得高度發(fā)展的今天，中醫(yī)西漸態(tài)勢(shì)奇跡般形成，日本學(xué)者認(rèn)為中國(guó)在國(guó)家規(guī)模上開展復(fù)興傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的做法和取得的成就，在全世界引起了極大的反響，成為推動(dòng)人們轉(zhuǎn)向中醫(yī)學(xué)的指路明燈。而中醫(yī)西漸形成的原因主要有以下三個(gè)方面：
（1）受東方傳統(tǒng)文化回歸的影響。近年來(lái)世界文化開始從以歐洲文化為中心的西方文化占主導(dǎo)地位的格局轉(zhuǎn)向文化中心多元化的格局。
（2）對(duì)西方醫(yī)學(xué)的重新認(rèn)識(shí)。事物在其發(fā)展過(guò)程中總是會(huì)產(chǎn)生正反兩方面的結(jié)果，西醫(yī)學(xué)也如此，在迅猛發(fā)展的同時(shí)其存在的缺點(diǎn)和問(wèn)題暴露的越明顯，德國(guó)學(xué)者M(jìn)．Porken指出：“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)深深陷入方法學(xué)的死胡同里，不加鑒別地堅(jiān)持片面的因果分析法，不能成功地創(chuàng)立一門有效的調(diào)整功能的醫(yī)學(xué)”。導(dǎo)致對(duì)西方醫(yī)學(xué)重新認(rèn)識(shí)的原因有：A 疾病譜的改變。對(duì)心腦血管疾病、惡性腫瘤、代謝性疾病、免疫性疾病、遺傳性疾病等難治疾病所表現(xiàn)出的無(wú)所作為，英國(guó)作家B．Dixon在《魔彈已無(wú)能為力》一書中寫道“固執(zhí)于特殊病因論而不能自拔，因而對(duì)于癌癥、心臟病、腦血管障礙、精神病等找不到特殊病因的疾病，就完全束手無(wú)策”。對(duì)近年出現(xiàn)的SARS、禽流感也如此。B 在認(rèn)識(shí)方法上的片面化傾向。西方醫(yī)學(xué)忽視了細(xì)胞病理學(xué)和分析方法的局限性，使其只重視局部忽視整體，過(guò)細(xì)過(guò)專的分析使醫(yī)生難以應(yīng)付患者復(fù)雜病情而只能過(guò)多的頭痛醫(yī)頭。C 化學(xué)合成藥物毒副作用的危害。如反應(yīng)停的致畸副作用、鏈霉素的聽神經(jīng)毒性已經(jīng)造成嚴(yán)重后果；近年來(lái)濫用抗生素所導(dǎo)致的無(wú)法對(duì)付的感染正在增加，新型強(qiáng)力抗生素的開發(fā)速度總是無(wú)法跟上病菌變異的速度；應(yīng)用廣泛的激素、抗癌藥也因其毒副作用過(guò)大而影響到其有效性的發(fā)揮。
（3）對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)優(yōu)點(diǎn)的重視。中醫(yī)天人合一的整體觀、辨證論治的理論體系、天然綠色植物藥、治療的疾病譜廣（即使為獲得明確的診斷也可進(jìn)行辨證論治）、對(duì)病毒性疾病、免疫性疾病、老年病、婦女病、骨傷科病、皮膚病、晚期腫瘤等疑難病有較好的療效，可以彌補(bǔ)西醫(yī)學(xué)的不足；中藥品種繁多，資源豐富，在新藥開發(fā)上有優(yōu)勢(shì)，是新藥開發(fā)的源泉，被比喻為新藥開發(fā)的“金礦”，也有中藥保健品和保健食品開發(fā)上的優(yōu)勢(shì)。
（二）瞄準(zhǔn)學(xué)科發(fā)展方向努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，縮短差距，提倡侵犯性發(fā)展思維
經(jīng)常聽到西醫(yī)醫(yī)生和人們說(shuō)中醫(yī)不行，治不了什么病，但很少有人去想為什么不行？中醫(yī)的軟肋是什么？實(shí)際上就是沒(méi)有掌握西醫(yī)的基本方法，沒(méi)有追求病因診斷和病因治療的境界，沒(méi)有“獲得到”和“排得除”的能力?！矮@得到”是指診斷上不僅有檢驗(yàn)分析報(bào)告和影象學(xué)資料，還要有能力取到各種組織標(biāo)本特別是危險(xiǎn)部位的組織標(biāo)本以及相關(guān)的介入技術(shù)?！芭诺贸笔侵钢委熒弦心芰⒉±懋a(chǎn)物去掉，如降低過(guò)高的二氧化碳分壓、氮質(zhì)、血脂，去除膿液、血栓、血腫等?！矮@得到”和“排得除”是需要能力的，不僅對(duì)中醫(yī)而言而且對(duì)于西醫(yī)也是努力達(dá)到并且不一定就能完全達(dá)到的目標(biāo)。實(shí)踐告訴我們，沒(méi)有掌握西醫(yī)的中醫(yī)難以令人信服，掌握了西醫(yī)的中醫(yī)就是會(huì)兩條腿走路。如果達(dá)到了辨證和辯病的統(tǒng)一和開展了針對(duì)病因?qū)W的治療，其療效就肯定優(yōu)于單純中醫(yī)或單純西醫(yī)治療。目前市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，占有市場(chǎng)的分額他人是不會(huì)拱手相讓的，只有靠自己去搶占而獲得。中醫(yī)人之所以從事中醫(yī)就意味著要比西醫(yī)付出更多的勞動(dòng)，如果不掌握西醫(yī)中醫(yī)就不能自圓其說(shuō)，掌握西醫(yī)是為了更好地繼承、發(fā)揚(yáng)和應(yīng)用中醫(yī)，更好地使用簡(jiǎn)便效廉的方法為病人服務(wù)，才能理直氣壯地同西醫(yī)同臺(tái)競(jìng)技，從而在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域占據(jù)應(yīng)有的一席之地。中西醫(yī)結(jié)合是我國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的必然，只要對(duì)中西醫(yī)必然結(jié)合的客觀真理有明確的認(rèn)識(shí)，就會(huì)象錢學(xué)森所講“看破真理膽識(shí)壯”，堅(jiān)持不懈地為促進(jìn)中西醫(yī)結(jié)合而開展中西醫(yī)結(jié)合科學(xué)研究和臨床應(yīng)用。
（三）返樸歸真研習(xí)中醫(yī)，藝精活人
眾所周知，科學(xué)的形成一般遵循著觀察、分析、推論和解釋說(shuō)明這四個(gè)步驟，陰陽(yáng)理論就是由形成科學(xué)的這種過(guò)程產(chǎn)生的，因而具有合理的科學(xué)內(nèi)核，中醫(yī)學(xué)是一門科學(xué)已經(jīng)得到認(rèn)可，許多著名的西醫(yī)學(xué)家在老年時(shí)之所以有因自己的一生中沒(méi)有學(xué)習(xí)中醫(yī)而抱憾、因輕視中醫(yī)而悔恨的感嘆，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了中醫(yī)的科學(xué)性?？茖W(xué)能否造福于人在于是否掌握它。中醫(yī)是一門艱深的科學(xué)，易學(xué)而難精?！秲?nèi)經(jīng)》有上工、中工、粗工之分，把醫(yī)分為三等。著名中醫(yī)學(xué)家岳美中先生認(rèn)為醫(yī)有五等。初等醫(yī)生叫開方醫(yī)生，這些人只會(huì)念湯頭歌訣、藥性歌括、藥性賦，于中醫(yī)學(xué)術(shù)實(shí)際上是門外漢，平日打聽名醫(yī)好開什么方藥，依樣葫蘆去應(yīng)診，看病用方與抄方無(wú)異，希其有效自不可能。二等醫(yī)生叫用藥醫(yī)生，這種人正式學(xué)過(guò)中醫(yī)，懂得生理病理、理法方藥，但是應(yīng)用不好，一般的病可以治，病情稍微復(fù)雜就束手無(wú)策，因?yàn)樗鶎W(xué)尚在皮毛，全憑自己對(duì)癥用藥，納呆則山楂、麥芽，頭痛則白芷、川芎，頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，胸?zé)o定見幸中自少。三等醫(yī)生叫辨證醫(yī)生，這種人接受過(guò)正規(guī)教育，學(xué)有師承，對(duì)于中醫(yī)學(xué)下過(guò)一番功夫，能夠綜合分析和辨證論治，但經(jīng)驗(yàn)不夠，別人能治的病他能治，別人治不好的病他也治不好。四等醫(yī)生叫入細(xì)醫(yī)生，這種人學(xué)驗(yàn)俱豐，能夠應(yīng)用中醫(yī)分析問(wèn)題和辨證論治，遇到復(fù)雜的病，不管頭緒多么繁雜，病情多么兇險(xiǎn)，一經(jīng)他手，辨證如理亂絲，用藥如解死結(jié)，別人治不好的病他能治好許多，一方一藥之投看似平淡而漸入佳境，堪稱名醫(yī)。五等醫(yī)生叫最上等醫(yī)生，別人治不好的病一到他手，往往妙手回春，辨證分析準(zhǔn)確細(xì)微，論治方藥貼切對(duì)癥，可惜這種杏林高手在今天所見很少。明了了醫(yī)有五等，習(xí)醫(yī)者學(xué)有方向，萬(wàn)不可淺嘗轍止，應(yīng)該返樸歸真鉆研典籍從書學(xué)，投師訪友從人學(xué)，勤于臨證從病學(xué)，日積月累循序漸進(jìn)，敢于反躬自省，要臻于至美，終可成為四、五等醫(yī)生，因?yàn)橹挥兴嚲拍芑钊?，正如?dú)尊仲景的詩(shī)云：“藥過(guò)十二三，大夫必不粘；沒(méi)讀圣人書，何敢把脈參”。還應(yīng)注意研究中醫(yī)溫病理論，以隨時(shí)應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的突發(fā)公共衛(wèi)生事件，正因?yàn)橛兄嗅t(yī)藥的使用，我國(guó)在AIDS、SARS和禽流感的防治方面才取得令人信服的成績(jī)。此外中醫(yī)人應(yīng)該努力探究學(xué)術(shù)，培養(yǎng)頑強(qiáng)的學(xué)風(fēng)和濟(jì)世活人的品德，梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“士兵死于戰(zhàn)場(chǎng)，學(xué)者死于講臺(tái)”，吳茂超院士也說(shuō)：“死于手術(shù)臺(tái)是最大的幸?！?。
（四）中西醫(yī)結(jié)合必須遵循求同存異逐步結(jié)合的漸進(jìn)性原則
中西醫(yī)結(jié)合是一門新的學(xué)科，其實(shí)踐僅有50年的歷史，雖然已經(jīng)顯示出強(qiáng)大的生命力，但理論體系還不是很成熟，還需要不斷的實(shí)踐探索，必須遵循求同存異逐步結(jié)合的漸進(jìn)性原則。最初的中西醫(yī)結(jié)合以中醫(yī)學(xué)和西醫(yī)學(xué)的交叉兼容為主，兼容不僅僅在藥物和醫(yī)療手段上，在理論和方法上也逐漸兼容。西醫(yī)的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、現(xiàn)代診斷學(xué)、特效西藥和外科手術(shù)等均應(yīng)該成為中醫(yī)學(xué)兼容的內(nèi)容；而中醫(yī)學(xué)的整體觀、疾病觀、辨證論治、傳統(tǒng)方藥和針灸等精華也應(yīng)成為西醫(yī)學(xué)兼容的內(nèi)容。中西醫(yī)兼容，就是要擯棄互相排斥、相互對(duì)立的觀點(diǎn)。中西醫(yī)結(jié)合的進(jìn)一步發(fā)展的思維方法就是中西互補(bǔ)。中西醫(yī)是在不同歷史條件與不同文化背景下形成的，互有短長(zhǎng) ，互補(bǔ)性很強(qiáng)。中西醫(yī)結(jié)合的最高層次應(yīng)該是中西醫(yī)結(jié)合創(chuàng)新，它也是中西醫(yī)結(jié)合的根本目的，在某些疑難病癥的治療中，通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐及認(rèn)真探索確能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，從20世紀(jì)90年代以來(lái)，已經(jīng)出現(xiàn)一批結(jié)合創(chuàng)新的成果，如病征結(jié)合、微觀辨證、隱潛性證、急瘀癥等概念，以及通里攻下法治療急腹癥、動(dòng)靜結(jié)合治療骨折、青蒿素治療瘧疾等?？傊徊婕嫒菔腔A(chǔ)，互補(bǔ)結(jié)合是不可逾越的階段，結(jié)合創(chuàng)新是中西醫(yī)結(jié)合的奮斗目標(biāo)。
（五）大力發(fā)展中藥?？浦苿瑯淞⒅R(shí)經(jīng)濟(jì)觀念，讓中醫(yī)知識(shí)值錢
中醫(yī)理論知識(shí)和技術(shù)掌握得再多，歸根結(jié)底要體現(xiàn)在其獨(dú)特的治療手段上，中藥及其?？浦苿┚褪侵嗅t(yī)的有效武器，如果沒(méi)有?？铺厣漠a(chǎn)品中醫(yī)的價(jià)值就沒(méi)有完全得到體現(xiàn)，中醫(yī)醫(yī)院的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和人力資本就沒(méi)有完全發(fā)揮作用，名老中醫(yī)的寶貴經(jīng)驗(yàn)就不會(huì)得到更好地傳承，同時(shí)抑制了中醫(yī)藥技術(shù)的創(chuàng)新。故應(yīng)該排除萬(wàn)難大力發(fā)展中藥?？浦苿⑶乙兄R(shí)經(jīng)濟(jì)觀念和敢于讓一部分掌握中醫(yī)核心技術(shù)的人先富起來(lái)的胸懷，真正讓中醫(yī)知識(shí)值錢。如果沒(méi)有這樣的氣度，紅桃K集團(tuán)就不可能用50萬(wàn)元人民幣購(gòu)買一張民間中醫(yī)處方而成就大業(yè)。如果能夠搭建這樣的平臺(tái)，就能夠激發(fā)中醫(yī)人認(rèn)真專研技術(shù)、總結(jié)臨證經(jīng)驗(yàn)、中醫(yī)科技創(chuàng)新的熱情和潛力。
（六）把握市場(chǎng)需求，多種形式經(jīng)營(yíng)中醫(yī)
隨著人類的觀念從征服自然轉(zhuǎn)向與自然的和諧的變化，回歸自然、崇尚利用天然藥物的潮流逐步形成并成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的一個(gè)重要趨勢(shì)，人們認(rèn)識(shí)到由于環(huán)境污染、老齡化社會(huì)的來(lái)臨及疾病譜的改變，人類疾病的防治和健康的維護(hù)需要朝著多元化方向發(fā)展；化學(xué)藥品毒副反應(yīng)、藥源性疾病的日益增多引起人們密切關(guān)注；人們社會(huì)活動(dòng)方式和生活節(jié)奏的變化使心身疾病不斷增加，醫(yī)學(xué)模式由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯?心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式，迫使人們對(duì)衛(wèi)生保健的手段作出新的思考；醫(yī)療費(fèi)用的日益高漲也使人們?yōu)榻档歪t(yī)療保健費(fèi)用而謀求新的出路。中醫(yī)學(xué)在養(yǎng)生保健和延年益壽方面擁有系統(tǒng)的理論和多種有效的方法，如根據(jù)中醫(yī) “藥食同源”理論發(fā)展藥膳產(chǎn)業(yè)；根據(jù)季節(jié)時(shí)令的變化開發(fā)清涼防暑或溫陽(yáng)益氣產(chǎn)品；根據(jù)特殊人群的需要開發(fā)改善體質(zhì)、預(yù)防感冒、預(yù)防突發(fā)傳染病、抗衰老、美容產(chǎn)品；注意亞健康人群的保健如“經(jīng)理廠長(zhǎng)病”的防治等。此外應(yīng)有預(yù)見性地開展對(duì)外交流與合作，力爭(zhēng)促進(jìn)中醫(yī)藥技術(shù)輸出，在可能的情況下在國(guó)外合作建立中醫(yī)門診部和中醫(yī)治療中心。
